男神女神独立的这些丹青，还有莫得更早的由来呢？
西汉早期的长沙马王堆一号汉墓中，出土了一幅色调灿艳的帛画。上部中间最迫切的位置上，坐着一个下半身为蛇躯或龙身的男神，在他的右侧是太阳，左侧是月亮。汉代初年极为信仰“太一”，这位大神可能是“太一”。“东皇太一”是楚地的神，与楚东谈主信仰的伏羲很有渊源。东谈主首蛇身的形象自后频频出现，但在这时莫得和女神在一谈。
马王堆一号汉墓出土帛画局部（图片源于蚁合）
长沙枪弹库出土楚帛书，在第二段中说，雹戏与女皇同生四子，代表四时，后代的神生出日月，开天辟地。
看来早在战国时辰，就有了伏羲创世的神话，更早的还有莫得？
在战国早期的曾侯乙墓中，出土了一架五弦琴，从琴上斑纹不错看出，有一双东谈主首蛇身交尾。曾侯乙墓五弦琴比楚帛书的年代更早。
战国曾侯乙墓五弦琴斑纹右侧为伏羲女娲（图片源于蚁合）
到更早的场所去找，殷墟侯家庄大墓发掘出的蛇形器，与伏羲女娲交尾图是何等肖似？这关联词商代的器物。
殷墟侯家1001号大墓东谈主首蛇身像（图片源于蚁合）
再上前往延溯，甘肃省甘谷县出土的彩陶瓶，约莫距今五千五百年，瓶上用墨彩画着一条鲵鱼形动物，看起来也像东谈主首蛇身，是不是后代这些神话的先人？
仰韶文化东谈主面鲵鱼彩陶瓶（图片源于蚁合）
于是，学者们思起《山海经》等图书中提到的“两龙”、“两蛇”、“交蛇”、“交龙”。
《山海经·北山经》中说有蛇一首两身，名为肥遗。
一头两身的肥遗（图片源于蚁合）
《山海经·大荒西经》中说闻明叫弇兹的神东谈主面鸟身，耳朵上戴着两条青蛇，眼下面踩着两条红蛇。
《山海经·大荒北经》中又说名叫夸父的东谈主耳朵上戴着两条黄蛇，手里持着两条黄蛇。
《山海经·海内经》又说苗民信仰的神东谈主首蛇身，有两个头，名叫延维，若是领袖碰到并宴请它，就能称霸寰宇。
两端蛇身的延维（图片源于蚁合）
一首两身可能是因为没看清另一个头，两条蛇、两个头，是不是伏羲女娲交尾的图形呢？
可能在战国以后成书的《国语》说，夏代凋残的时辰，褒东谈主的神变成两条龙，一谈出刻下王廷之上。古代图书中许多神东谈主王人乘驾两条龙。古代诸侯的旗上常使用二龙相交的图像。
这些是记叙中的陈迹，不错与丹青相互佐证。
至此，咱们不错假定，男女二神创世的神话有很早的渊源，与伏羲女娲的其他神话有很大的重合。
那么，伏羲、女娲是何如策动到一谈的呢？
在楚地神话中，伏羲、女娲王人是创世神，可能因此被归并为东谈主类的鼻祖。在西南边别传中伏羲和女娲是兄妹，这既反应了原始时期的男女婚姻情况，也反应了世界各地流传的大急流别传的影响。有的神话说葫芦保护他们逃过急流劫难，伏羲女娲的称号可能与葫芦关连。葫芦的生命力相配昌盛，是南边一些氏族信仰的图腾。
伏羲女娲与葫芦（图像由AI生成）
在一些图书中，伏羲与太昊相混，伏羲成了太昊的笔名。伏羲与太昊的混杂，与其神性的重合关联络。昊字天上有日，太昊是太阳神或信仰太阳神的氏族。太阳的清朗称为曦，羲和是古时的太阳神或祭祀太阳神的巫祝。别传中的伏羲的形象和职业，与原始东谈主类关于太阳的重视密切相干。八卦仿效并裸露天地之间的变化，其基本义理的产生和酿成，在很猛进度上开首于对日月天象的不雅测。伏羲与太昊作为神的重合莫得故事，作为圣王的故事则并入伏羲的别传当中。
两幅伏羲与乌轮画像（图片源于蚁合）
伏羲的名号可能意味着气味，与元气、太虚关连，也便是寰宇的本原。这类诠释莫得故事可讲，与史实愈加策动不上。
还有一种说法是伏羲的称号来自于葫芦理解，葫芦即为拖沓，其中贮蓄天地，因而伏羲和盘古相似，也被四肢创世之神，还被尊为谈家之祖。
汉画像石伏羲女娲像（图片源于蚁合）
作为创世神、生殖神，伏羲莫得什么故事，惟有零碎的丹青和雕像。反应了古东谈主对世界之初的猜思，对取得生殖衍生力量的渴慕，对逝去亲东谈主灵魂圆寂或下世新生的期待。
咱们约略了解了作为创世神的伏羲。
接下来，望望作为圣王的伏羲吧，这是一位发明无边、居功至伟的传奇东谈主物。
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